การทำสมาธิ: ทำไมคุณไม่จำเป็นต้องมีจิตที่สงบก่อนเริ่มต้น

สิ่งเหล่านี้สามารถสรุปได้เป็นสองประเภทหลักอย่างกว้างๆ ได้แก่ กาย และ จิต

การเฝ้าสังเกตกาย

การเจริญสติในกายครอบคลุมทุกแง่มุมทางกายภาพของร่างกาย ซึ่งรวมถึงการตระหนักรู้ถึงความรู้สึกทางกาย การเคลื่อนไหว (ทั้งละเอียดอ่อนและชัดเจน) และลมหายใจ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความไม่เที่ยงแท้ของร่างกายและกระบวนการเสื่อมสภาพตามธรรมชาติ การเฝ้าสังเกตความจริงทางกายภาพเหล่านี้ก่อให้เกิดเสาหลักเบื้องต้นของการตระหนักรู้ด้วยสติ

การเฝ้าสังเกตจิต

ส่วนที่สองมุ่งเน้นไปที่จิตใจและสิ่งที่อยู่ภายในจิต: อารมณ์, ความคิด, และความรู้สึกของเรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเฝ้าสังเกตความผันผวนของจิตใจ — ทั้งขึ้นและลง การเกิดขึ้นและดับไปอย่างต่อเนื่องของความคิดและสภาวะทางอารมณ์ต่างๆ

ยอมรับธรรมชาติของจิตที่คิดในการทำสมาธิ

ดร.ดิณหนาดซึ่งสอนเรื่องนี้มา 30 ปี ยืนยันว่าการบังคับให้จิตว่างเปล่าก่อนการทำสมาธินั้นเป็นสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อการปฏิบัติ ธรรมชาติของจิตคือการคิด เธออธิบายว่าการทำสมาธิที่แท้จริงไม่ใช่การระงับความคิด แต่เป็นการเฝ้าสังเกตความคิดเหล่านั้น ด้วยการเฝ้าดูความคิดและอารมณ์เกิดขึ้นและดับไปตามธรรมชาติ เราจะเห็นถึงลักษณะที่ชั่วคราว ไม่ยั่งยืน และเป็นไปเพียงชั่วขณะของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเชิงลึกนี้เผยให้เห็นถึงลักษณะที่แท้จริงของความเป็นอนัตตา แสดงให้เห็นว่าประสบการณ์เหล่านี้ไม่ใช่ 'ของเรา' โดยเนื้อแท้ หรือเป็นสิ่งถาวร

เราเฝ้าสังเกตกายและจิตโดยไม่ปรุงแต่งในปัจจุบันขณะ การปฏิบัตินี้จำเป็นสำหรับการเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งที่เรามักจะรับรู้ว่าเป็น “ตัวฉัน” หรือ “ของฉัน” ด้วยการเฝ้าสังเกตอย่างต่อเนื่องนี้ เราจะได้รับข้อมูลเชิงลึกอันลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของสรรพสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้และอิงอาศัยกัน ซึ่งส่งเสริมการตระหนักรู้ในตนเองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและสันติภายใน